16.笛吹　10名

★解説(心得)

大神楽の笛吹きは役者の中でも大役にて役者の模範になる人物です。責任は誠に重いので何時も心に掛け油断してはなりません。まず第一笛を大切にして笛で太鼓を叩いたり、其の他の事に使用してはならない笛を吹くのを止める時は前向きの腰に軽く差す。もしも笛頭に誤曲があって気が付いても笛頭の曲にしたがって付いて吹き、あくまでも笛頭の主曲にしたがう。笛を吹く時の姿勢を正しく、芝打ちの場合は舞台に向かって笛尻がやや下がる程度に吹く、昔は水平で吹く様にと云われたが自分で吹いてみて笛尻がやや下がる。

もし、芝打ちの場合に唐子が間違えた時は優しく指導する。

渡御曲で芝打ちの体形でも立って吹く曲が終われば床几に腰掛ける。休む間に附太鼓打ちに早いか、ゆっくり打つかの世話をやく、又、渡御先を警護か係員に聞いて渡御7曲の内を何曲から吹き出すかを考える。又、他の笛吹きとも相談する。

黒紋付、麻裃着用、一文字笠を冠り白足袋、白緒草履(昔は下駄)、芝打ちの曲名は、上獅子、雌獅子、雄獅子の3曲である。渡御は舞鶴、山越、秋月、花車、一二神楽の神乗秋月(かんじょうしゅうげつ)、神車(しんぐるま)の7曲で、そのうち神乗秋月、神車の2曲は秘曲で京都の吉田家より他への伝授は禁止されたのである。

芝打ちの場合に笛頭は1名でもよいが吹き出し音が、かする事があるので次の1～2名が助をする。新町、橋本町の見物人で混雑の芝打ちに立って次に行くか行かないかの連絡がない時は東西振りの呼ばる言葉をよく聞いて納めであれば次へ行くのです。

一文字笠は、かぶって笛を吹くのであるが晩になると笠を背中に負ってもよい(むかしは必ず背負ったもの)これも役者の随意である。しかし、神社の前での奉納神楽は必ずかぶる。

神社以外の芝打ちは大部分が一ツ返しであるが、上獅子のみ二ツ返しで雌獅子、雄獅子は一ツ返しで打つ場合もある。この打ち方も天候や場所を考えて行なう。

神社へ奉納打込曲は一二神楽で上る。獅子が鳥居をくぐれば舞鶴曲に移り、芝打ちの体形になり笛を止める。

神社で奉納神楽を終えて降る曲は神乗秋月で降りる(昔は帰り岡崎)何処の社で奉納しても同じ曲で昇降する。

渡御の行列は行列順序で述べてあるが神楽堂、唐子(大太鼓打ち)、簓裾(ささらすり)、附太鼓打ち、笛吹、市兵衛、おかめ、床几持の順であるが遠い道行きの時は警護の指示で太鼓叩き簓裾、附太鼓、鼓打ち、子供は神楽堂の前を一列で鼓打ちは二列で整頓よく行く、笛吹きは神楽堂の後を離れない様に行く、神楽堂が早足で行く場合があるが笛吹きは早足では困るので注意する。笛吹きは二列で整頓よく行き曲の都合上、前方の芝打ちの有無を心掛ける。少し長い行列などは花車曲で行くのであるが近い道行きでも尾崎から向山へ行く曲は花車で通る。試楽に上中坪を打って下る時、英霊寺の入口内外で神車曲に替るが約二ツ返し半位で通り、舞鶴曲に移る。神車曲でも練らぬが笛はゆっくり吹く。ここで返り笛の神車曲を吹くのは神社より返る習慣である。以前、中坪村社八幡神社が中坪遠野(英霊寺上方)に鎮座しました昭和28年11月3日に岸剱神社へ合併し大神楽でお供して神楽共も送って合併したのである。以来神車曲を吹くならわしである。

昭和10年頃まで芝打ちは上り神楽(流れ水に逆らわぬ)に打つのが本義で、下り神楽は嫌ってあまりに打たぬものでした。もしもコースの都合上打った場合は獅子、太鼓とも後退(あとびさり)して打ったのである。

最近では氏子も多く所望もあって二日間では消化しきれない程です。昭和40年頃までは１軒に1芝でしたが、今日のように交通の激しい時代は、5～6軒まとめて打して貰ので皆様には大変恐縮ですが致し方ありません。

町を廻る都合上、職人町、鍛冶屋町、柳町、肴町、其の他、向町方面は大部分が下がり神楽で打ちながら前進するのでお許しください。南町へ渡る橋は多分、八幡大橋と思うが橋の上だけ神車曲でゆっくり一ツ返しで太鼓は練らずに渡る。前にも述べたが神車曲は秘曲で数を沢山吹かぬ曲で打ち上げの宮ケ瀬橋の上は別ですが二日間に三曲ぐらいしか吹きません。渡御曲で曲の替わる場所は十字路、丁字路、廻り角内外にて曲が替わるか否かを気を付けて笛頭の曲を追う。附太鼓の処でも述べてあるが笛を自由になる者は附太鼓のみである。渡御で曲の替わり目に笛頭が右廻りでやや後へ向き必要ある時は左廻りで獅子が鳥居をくぐったか見る。

試楽本楽の打ち出しには年行事を一芝打って神社奉納する。三ツ返しです。晩の奉納打ち納めには社奉納三ツ返し、又は五ツ返しで社を先に、年行事を一ツ返しで最後に打つ試楽も本楽も最後の打ち納めに舞鶴に入り直ぐ止めて納める。五ツ返しは獅子に相談して打つ、神社で打上げても都合上社外で打上げ納めてから所望があっても絶対に打つことならぬ。

芝打ちは、東西振りが呼び終わらぬ内に笛頭がオーと吹き始める。次の者はヒーヒーから吹き出す。上げ獅子の切コピーは頭が吹き次の者はヒャンヒャリコーヒャンヒャリコーと続きで吹く、雌獅子の始めは頭がヒヒリココと吹く次の者はピーデコピーデコと続く、雌獅子、雄獅子の切りにはヒャリココヒャリココピーと少し長く引くので次の者はデコーデコーと吹く、雄獅子の最後のヒーヒャンヒャリコピーと他の者は吹き切るが頭は吹かず渡御曲のいずれかを吹き出す。

宮ケ瀬橋の渡御の打ち上げは新町より来ても橋本町願連寺の方から来ても、たぶん紙岩附近で小休止して唐子を肩車に乗せて練る準備をする。直井薬局付近で神乗秋月曲に変わり練るのです。皆さんお酒が入っているせいもあって休んで立ち上がると練りたがるので、神乗秋月までは練らずに行くのである。

宮ケ瀬橋の1～2歩手前から神車に移るので一層激しく練る。神車曲を20余曲くらい返して居るうちに神楽堂が急に後へ差して来て笛吹きの列に突っ込む様な事が度々あるので笛吹きがチリヂリバラバラになり曲が違った事もあって見にくい事があるので少しも油断できません。以前は約三ツ返し半ぐらいで通過したのです。文化財に申請と同時に十倍以上も練る事となったのです。文化財にして頂いたのも神車曲があるので文化財の折り紙が付いたと思われます。誠に尊い曲です。この曲は10曲のうち笛吹きは一番、力のいる曲なので近年は多く返す事になり笛吹きが疲れるので神楽堂が橋の上に居る内に曲を替えて舞鶴曲にして練る事を止めたのです。以前の三ツ返し半くらいの時は獅子が橋を渡り終わる迄は曲替えはしないものでした。本町を上がる時、山越曲、秋月曲でお囃がにぎやかで『ソリャヨーイ、ソリャヨーイヨイ―』と神楽方全員、見物人も声を張り上げて囃したのです。昭和40年頃までは神楽奉納をする家は、必ず莚(むしろ)が3枚ずつ敷いてあったので次に打つ家がよくわかったのです。今は莚といっても無いので連絡がないと次がわかにないのです。昔は道路は舗装してないので土埃が立って埃防ぎにもなるが神に改と云う事で莚やこもをしいたのです。今は各家庭に莚はありません。あっても使用しません。

昔は笛吹きがいっぱいいたもので食事や休憩後には大世話方が頭を下げて頼み、ようやく打ったのですが今は笛吹きが自発的に立つくらいでよい事です。今はジュースや其の他よい物が沢山あるが、昔はよい物がないので鶏卵でした。笛吹きには一番、力になる様に思われました。昔は個人でたもとへ入れて下さった事もあった。神楽からも食事や休憩ごとに貰い、たもとの中でよく割らかしたものです。いつでも片付ける時にたもとを洗って干したのです。

笛は昔は私物でしたが昭和3年より神楽の用具ですから他所への持ち出しや笛吹きを永久にやめた事、又は万一ご不幸にあわれた場合には神楽元へお返し下さい。